核心提示：重修崆峒山大什方问道宫碑刻于大元十七年（1357年）。该碑位于崆峒山前山问道宫院内，碑通体为褐砂岩质，分碑、额、。赑屃三部分。碑高2.74米，宽1.42米，厚0.31米，额高1.51米，宽1.50米，厚0.37米。赑屃座体长2.80米，宽2.1米，高0.87米。是保存较为完整的碑刻。额阴刻“二龙戏珠...
重修崆峒山大什方问道宫碑刻于大元十七年（1357年）。该碑位于崆峒山前山问道宫院内，碑通体为褐砂岩质，分碑、额、。赑屃三部分。碑高2.74米，宽1.42米，厚0.31米，额高1.51米，宽1.50米，厚0.37米。赑屃座体长2.80米，宽2.1米，高0.87米。是保存较为完整的碑刻。额阴刻“二龙戏珠”，平凉府四官职姓氏，碑身刻有“碑文”，题名及立碑时间，碑座为龟体长方形。是崆峒山景区最早的一幢碑文，具有极高的考古、研究和观赏价值。 注；赑屃是龙的儿子叫（音毕希）（bixi），它的长像形龟貌，气力大，好负重。所以，它充当了人间石碑座子。形状和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由赑屃驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
《重修崆峒山大什方问道宫碑》：碑文记载了重修问道宫的缘由及始末经过。碑铭及序（共 1200字，43行，字体为楷书），石碑材质为砂灰岩。碑文中第十二行至十四行记载 “窈冥昏默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无摇汝精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和。故千二百岁，吾形未尝衰焉”。翻译成现代语言就是说， 黄帝向广成子问道， 广成子回答；“道”是看不见、摸不着的客观规律，所以说它是“窈窈冥冥”、“昏昏默默”的。但是，必须把握住处于窈冥状态的这种客观规律，才能健康长寿。因为客观规律是看不见、摸不着的，所以要“无视无听”。无视无听，不是真的让你闭目、塞听，而是说不要妄视、妄听。对外界瞬息万变、五光十色、影响身心健康的事物，千万不能执着，看就象没有看见，听就象没有听到，一切按“道”——即客观规律而行，才能“抱神以静”。精神能够静下来，“形将自正”，形体自然就会健康。这是因为，你一切顺其自然，没有私欲，没有妄念，内心达到“必清必静”的程度，既不会无谓的劳损你的形体，也不会无端的摇动你的精神，更不会因患得患失而“思虑营营”。做到这些，自然就可以健康长寿。我守身心合一，用来调和身心，所以我修身至今已经一千二百年，而我的身形还从不曾有过衰老。”
广成子告诉黄帝至道的目的是要长生，而要达到长生，最重要的就是要“抱神以静”，也就是要让精神归于清静。怎样做才能归于清静呢？就是要做到“目无所见，耳无所听，心无所知”。 清静是悟道的高尚境界，清静有益心身健康。生命的健康，首先取决于个人的心态情绪，一个人若能做到清静，在道德水准上就达到了一种高度，自然能够淡泊名利，宠辱不惊，无论生活环境优劣，都会生活得很安宁，不会产生忧思困苦。因此要想生活得自然平和，首先要有一颗清静的心；要想保持心灵从容淡定，首先要有一种从容淡定的生活态度。即使处于一个功利的环境，不得不为生存逐利，也不能为了名缰利索，抛弃自身的品德。这些都要加深个人的修为，才能以内在的清静，抵御外在的诱惑。、
黄帝问道是经历了四个阶段，一是问道、二是悟道、三是授道、四是得道。实际上黄帝从中 “悟”出了治国之道。人的身体要健康就得各个器官和谐，现代社会与人一样需要和谐，从这个意义上说，黄帝问道的故事还是有其积极意义的，这就是“修身体道”的奥妙。给予人们的积极启示在于，不要斤斤计较名利得失，要心胸豁达，宽容大度，善于忘却烦恼，保持身心的虚静愉快。黄帝因闻至道于崆峒，长寿而善终，为后人所敬仰,奉为偶像。因而问道宫自古至今香火不断
在如今快节奏的生活状态中，人们丧失了过去的平静，人心变得烦乱，严重影响着生命健康和生活质量。我们不妨多倡导这种心神清静的意境”只有守住心灵的清静，才能保持内心的至真至纯、至善至美，获得健康的身心，积极乐观地面对人生。《庄子•在宥篇》亦有记载。至道，即道路，引申为“人生必由之路”，古人把道视为人生必须遵循的自然规律。至道，即最好的养生之道，或称最好的养生规律。广成子的话，浓缩了古代养生理论的精华，堪称中华古老养生文化的“活化石”，被道家视为内丹修炼的理论依据。理论是符合养生之道的，而且和《黄帝内经》所说的“正气内存、邪不可干”和“精神内守、病安从来”是一脉相承的。
笔者认为养生，首先要顺应自然变化的规律，根据四时的寒暑变化而加减衣服，对自然界的气候变化要敏感，其次，要把调摄精神情志作为养生的重要措施，做到恬淡虚无、精神内守。老子在其著作中强调，要养生长寿，就要习静。他的这种见解，也被中国历代养生家甚至道家、儒家继承下来。这种对道的精辟论述以及对养生理论的重大贡献，至今在道教史上闪烁着光辉的一页。
现代社会中，痛苦的主要来源是心理的失衡，浮躁的心境使人无法做出正确的价值判断，失衡与浮躁使我们的健康堪忧；云消雾散后才能显露风景之秀美，平心静气时方可沟通真实的心灵，清静的境界才是我们的自然的归宿，恬淡与静心才能使我们的健康得到基本保护。我们内在心灵也是如此，唯其拥有一颗没有动乱、无有争执、宁静安详的清静心，才能得到空明的智慧，洞悉世事的本来面目，才能更好地化解各种矛盾，赢得人生的平衡与和谐。归根结底，人生的幸福与快乐、内心的自由与安宁，来自这种清静的心境，这是身心健康的源头活水，也是道教智慧的不竭灵源。
作者系崆峒山管理局文物管理所所长
赵 娅 利
2012年7月10日
