核心提示： 陇山胜景莲花台（古称吴岳，唐代以后称青龙山）的文化遗存相当丰富，但大部分惨遭破坏，断碑残峘淹没于密林荒草之中，世人难觅其本来面目。因而，青龙山日月碑文的发现就显的弥足珍贵了。 青龙山碑文因碑头刻有日月两字，我们姑且把它称为日月碑，原定于明代万历二十年（即公元1593年）农历三月初三，由主持道士张...
陇山胜景莲花台（古称吴岳，唐代以后称青龙山）的文化遗存相当丰富，但大部分惨遭破坏，断碑残峘淹没于密林荒草之中，世人难觅其本来面目。因而，青龙山日月碑文的发现就显的弥足珍贵了。
青龙山碑文因碑头刻有日月两字，我们姑且把它称为日月碑，原定于明代万历二十年（即公元1593年）农历三月初三，由主持道士张黎澄、徒弟李演鹤，石塔寺僧人丁演等创立。事隔282年后，不知何故，到了清光绪元年，即公元1875年，又由乞手足人癛生张士楷、嗜官刘政顺，经理人崔文秀、杜贵及主持道人黄建明重新刻石立碑。这样做的原因不外有三：一是旧碑文残破漫漫，不能卒读；二是旧碑有重大问题需要更改；三是旧碑遗失，需要重立。如果不是上述原因，这样一块石碑，实在没有必要重刊鼎新，与其重刻，为何不新立以碑呢？根据以上分析可知，莲花台的这个日月碑，来头实在不简单。古代碑文的作者，倘有身份和地位，一般都要详细列出头衔，而这个碑文，不知撰者是谁？可知是民间立碑，无名氏所为。另从碑文的内容看，杂沓不经，语多不通，且细述莲花台四至，似为边界四至作注脚。且述唐宪宗差命都督李明访遍名山，水洛知府安童所言大罗金仙修行于青龙山一事，诸多史书并无记载，似为附会。只有山山如莲花一说，成为今之莲花台名字之开始。唐宪宗所立白玉碑尚未找到，敕封僧道3500名和敕封住地一事尚须稽考。明朝功德主闫友仲修建昊天玉皇大帝和青龙山石洞，建石塔寺和三清祖师殿，玄天上帝石碑诸遗迹还要考证。
因此，青龙山日月碑给我们提出的诸多谜团，尚待有志于地方旅游文化开发的有志之士区踏勘、研究和揭示。（来源：红袖添香网站 作者：崆峒樵夫）
